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夜郎故地在普安

2019-03-16 15:30:03

夜郎故地在普安

脑门宽大,双目深陷, 羊子眼睛 炯炯有神;用字头型,上宽下窄, 大鼻子 ,有棱有角的嘴唇显得刚毅、坚强,下巴微微前突,看上去年轻,又静气十足,和蔼善良,又朝气蓬勃。穿着粗麻布对褂衣和草鞋绑腿,说着一口流利的大花苗语言,行走在乌蒙山里的苗寨之间,不骑马不坐轿,无保镖,饿了与苗民同吃洋芋和荞麦饭,困了与苗民同滚麦草堆,不嫌苗家的山路十八弯,不嫌苗家的茅草杈杈房,不嫌苗家的荞麦饭,不嫌苗家卫生状况的大不堪。路上遇到苗民,就象苗族后生遇到长者,彬彬有礼让道路旁,招呼一声 老哥,得罪了 ,毫无 架子 和 高贵 ,苗民不仅称之为教书的先生,治病的医生,还把他当做救苦救难的王者。

大花苗说他是 上帝派来的拉摩 。

他就是英国基督教传教士 柏格里。

我们这些人,对英国对基督教总有一种复杂的情感阻隔。记得小时候,历史老师讲到 鸦片战争 ,讲到 火烧圆明园 时眼含泪花,声音哽咽,一部近代史是用眼泪浸润的课程,从小种下了对帝国列强的仇恨,对披着羊皮的基督教的怨恨,难以化解。年长以后,我们对这种情绪产生了警觉,随着香港、澳门的回归,我们明白了不是教科书上的 瓜分 而是商贸上的 租赁 。英帝国主义租赁去的香港,是一个荒凉的小渔村,归还时已成为国际大都市、 亚洲四小龙 之一,身价何止百倍,可以说借去了一碗石头归还了一锭金子,不知作何评说。

余秋雨先生说: 在我们中国SEO关键词排名不稳定的原因有哪些?
,许多情绪化的社会评判标准,虽然堂而皇之地传之久远,却包含着极大的不公正,我们缺少人类价值上的价值启蒙,因此,这些情绪化的社会评判规范 有着很多盲目性。 基督教亦如此,小时候的书本教育和诸多影视导向,说是帝国主义的文化侵略,神父、传教士都是披着羊皮的豺狼;在我们追寻大花苗迁徙的历史时,我们遇到了柏格里,我们认识了柏格里,我们亦认识了基督教。清道光二十六年(1846年),朝庭取消 禁教 令,基督教纷纷涌入中国各通商口岸传教。光绪二年(1876年), 中国政府准许外国人在中国内地自由旅行。 光绪三年(1877年),基督教传入贵州,在贵阳支家巷建立第一座教堂 福音堂,并先后在贵阳波音庵(今毓秀路)成立 贵州办事处 ,负责全督教会事宜,以贵阳福音堂为总堂,其中有安顺、赫章、独山、镇远等区域性总堂,下设支堂与传教点。贵州基督教以英国人卫斯理的宗教思想为依据。卫斯理认为单纯的传教不足以应对新的社会问题,应当深入下层百姓之中,注重社会和伦理问题。1887年,23岁的柏格里选择在地处僻远,交通不便,而且阶级矛盾、民族矛盾十分尖锐复杂的云南昭通社区任牧师。

柏格里1864年出生于英国康沃尔郡长本尔福特一个笃信基督的工人家庭。他天资聪慧,13岁进德文郡的希博尔公学,以其出众的数学才华搏得了学校的喜爱,以其活泼、充满朝气的博爱性格赢得同学们的爱戴。毕业后参加 国考 ,名列该国第七名,任职伦敦国家机关担任会计,捧上了众人梦寐以求的公务员铁饭碗。当他得知遥远、古老、落后的中国,还有千千万万老百姓处于水深火热之中时,他认为:我们和他们一样,都是上帝的子民,每个人的权利都是平等的,我们不因为我们有了优裕的生活而无视他们的存在,我要去帮助他们。在中国长江 撑天滩 乘船被撞成碎片,在骑马前往云南昭通的山路上被抛落山涧 他在日记中写道:只要不死,我将与你们同在。

进入昭通,垃圾、传染病、毒品充斥他的视野,特别是1892年大饥荒,柏格里家里成了唯一的救济饥民的慈善机构,他学过医学,他妻子学过护理,他们不知疲倦地拯救生命,带着食物,药品和铜钱去寻找病人、穷人。第二年,终于有2名皈依者接受了洗礼,同他们一起去拯救更多的人,终于开办了第一所教堂。1893年,改教会私塾为 中西学堂 (现昭通二中),最先在当地开办了天文、地理、英语、算术等新教育课程。并最早在中国提倡妇女解放,创办女子识字班夜校,开当地女子教育之先河。1898年,他亲手挽救了20个服鸦片自杀者。1899年印发两千多本小册子,奉劝人们不要种鸦片,并广贴布告,鼓励种蚕豆以代之,成为传诵一时的禁毒勇士。

如春风吹绿了枯槁的林木,如春雷撼醒酣睡的万物,柏格里的善举不胫而走,传到了贵州威宁石门坎。

1904年7月12日,4个形容枯槁的大花苗跋山涉水行走了3天3夜,饿了喝山泉就炒面,困了睡山岩,来到柏格里家。一直以引领非洲一个民族归信的李文斯顿牧师为榜样的柏格里,毫不犹豫紧紧握住了一大花苗犹犹豫豫伸过来的手。

大花苗: 你就是柏格里先生吗?

我就是柏格里。

你能帮助我们的子弟读书吗?您能帮助我们摆脱苦难的日子吗? 大花苗有过多需要解决的问题。

我和你们一样都是上帝的子民,只要我们有吃的,你们就有吃的,只要我们的子女能上学,你们的子女就能上学,在仁慈的上帝面前,我们和你们是平等的!

大花苗团团围住柏格里: 一言为定?

柏格里将右手放在《圣经》上,以上帝的名誉发誓: 一言为定!

从此后,柏格里在日记里写道: 一批又一批的苗民相继而来,截至那个月底,共接待了八批。在一个星期日上午到达的最后一批共12人,在大雨中整整淋了一夜,他们对此毫不在意高血糖了怎么办
,说有数千苗民在山里翘首以待 有一天20人,翌日50人又至,接着100人,200人,500人,最后,在一个寒风横扫山野,厚厚的积雪覆盖大地之时,竞有1000人走进我的大门。 柏格里感觉自己已不再属于自己,他属于石门坎的大花苗,他走进了深山老林里的苗疆。

土目: 大鼻子先生,你到我们石门坎来搞啷子?

柏格里: 我只是帮助苗民要回属于他们的东西。

土目: 这里的天,这里的地,这里的一切都是老子的,你要他们的啷子东西?

柏格里: 他们和我们一样,有吃饱穿暖的权利,有读书受教育的权利

土目: 老子叫他们死,他就活不了

柏格里: 他们成千上万,你们才几十个人,那个的力量大?水能载舟亦能覆舟,希望你们能和平友善地待他们,不要把他们逼急了

土目: 大鼻子先生,你可以留在我的领地,搞啷子我不管,但别干涉我们祖先辈辈传下来的规矩!

柏格里取得了留居权,进一步提出买牛皮大的一块土地。土目笑了笑,叫人送来一张牛皮,慷慨地说: 牛皮大的土地好大点事,就送给你吧。 柏格里当众将牛皮剪成条,拉扯起来围得一块土地,建起了简易教堂,开设了药房,创办起石门坎小学。

生态版图上的石门坎,原本是边远蛮荒之地,《石门坎溯源碑》记载, 天荒未破,畴咨昌棘披荆;古径云封,逞恤残山剩水。 文化版图上的石门坎,是茅塞未开的苗寨,苗语称之为荒凉不堪的 卯岭南 。柏格里为破天荒,首创苗文,他研究了大花苗服饰,从传统的服饰纹理中获得灵感,以简明易懂的拼音文字,分出元音和辅音,又称之为 大字母 和 小字母 ,小字母写在大字母上方或右侧,以小字母位置高低来表明声调,这套文字包含常见的拉丁字母,也含自创的几何图形符号。苗民们兴高采烈,说祖先创造的文字从服饰图案中恢复出来,故称 老苗文 、 石门坎苗文 ,学术界称为 滇东北老苗文 或 柏格里苗文 ,英语则称之 坡拉字母 (类似 绣在衣服上的史诗 )。开创了苗族母语文字的历史,在川、滇、黔苗族中广泛应用。并创办了乌蒙山区第一所苗民 光华小学 ,实行男女同校学习,是中国第一个倡导和实践 双语教学 的学校,兴建西南苗疆第一所中学,建立西南地区第一个学校游泳池,倡导民间体育活动,成为 贵州足球的摇蓝 ,打造了二十世纪初中国西南最大的基础教育络,管辖川、滇、黔地区100余所学校和机构;创造乌蒙山区第一个西医医院,创办中国最早的麻疯病院 使石门坎成为乌蒙山区第一个种水痘预防天花,在中国境内首次发现和预告地氟病,开办中国第一所苗族 石门坎平民医院 诸多第一,形成闻名天下的 石门坎文化 ,被誉为 西南苗族最高文化区 、 苗族文化复兴圣地 、 西方人士的海外天国 、 东西方文化的传奇部落 ,誉满天下什么牌子的血糖仪比较准

发生在西南苗疆的传奇,其价值已远远超出宗教现象、教育现象本身,而是一场颇具现代意义上的 乡村建设运动 。

1908年的一天,柏格里听到米哈利村有人患病生命垂危,顾不上叫同伴,只身穿越箐林前去救命。林莽中突然闪出杀手,明晃晃的匕首向柏格里胸部刺来,只见一个身影不知从何处窜出挡在面前中刀身亡,又一刀刺来,柏格里中刀倒在血液中,鲜红的血染红了大地。闻讯赶来的大花苗抬起人事不知的柏格里,送往县城,再返回英国治理,受损的肺部已不适宜在苗疆工作。 我是属于中国的,我是属于苗族的 ,柏格里谢绝了休养三年的建议,重返苗疆,继续未尽的事业。

米哈利村 那个土目发誓让柏格里永远不敢去的地方,那个用杀人夺命来阻止柏格里的村寨,爆发天花,已专染开来,并夺去了无数条鲜活的生命 去或不去?柏格里想:米哈利村曾有人用自己的身体甚至生命掩护了我,我甚至不知道他叫什么名字,如果不去,就真的没人去了,村寨就真的面临灭顶之灾了, 我不入地狱谁入地狱 ,柏格里跨起药箱,毅然前往,扑灭了病情。大花苗子女得救了,土目子女亦获救了 土目流着悔恨的泪,拉着柏格里的手 和大花苗们一样感动: 你真是上帝派来拯救我们的拉摩啊。

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